4月15日晚，西安交通大学文化素质品牌讲座“學而講壇”七周年特别筹谋，特邀著名学者易中天先生携新作《中华史》第七卷《秦并天下》莅临交大思源运动中心，举行新书宣布会之《中华文明的基本》专题讲座。本次运动由西安交通大学国家大学生文化素质教育基田主办。
作爲“名嘴”，易中天自然人氣超高。昨晚6點不到，西安交通大學思源活動中心門外就圍滿了期待入場的同學，入場門票更是一票難求。7點30分講座開始時，能容納4000人的思源活動中心就被擠爆了。
講座開始之前，舞台的LED大屏幕開始播放“學術超男”易中天66年的“變形記”：1947年出生于長沙，6歲隨父來到武漢；1977年考入武漢大學，後留校任教；2005年在央視《百家講壇》講解曆史，一舉成名；2013年5月，隱居江南某鎮，潛心寫作《中華史》……當67歲的易中天先生悄然出現在鎂光燈聚焦的舞台中央時，思源活動中心掌聲雷動、人潮澎湃。
講座緊密圍繞著易中天新作《中華史》第七卷《秦並天下》展開。他以一張張圖片爲線索，向學生們講述一個又一個自己書中提到的故事及人物，其中有些廣爲人知，也有些僅爲曆史愛好者所了解。近兩個小時的演講中，易中天仍然保持著一貫的诙谐風格，雖然講的是曆史文化，卻沒有傳統報告會的正襟危坐，易中天不時冒出令人爆笑的俏皮話，還隨時即興高歌一曲。現場笑聲不斷，掌聲起伏。
易中天認爲中華文明始于夏商周，而在秦朝，統治制度發生了根天性的變化。秦以後的郡縣制是統治體制的革命性變化。至此後的漢朝，中華文明更是發展成爲世界性文明，兩漢和兩羅馬有许多相似之處，好比說東西漢、東西羅馬，還有前後制度的變化。建都西安的周秦漢唐這幾朝對中華文明史意義重大。中華文明走向世界，陝西這個地方對于整個中華文明史是很是重要的，中華文明是從這裏走向了世界。易中天体现，這裏是中華文明的根系，要向陝西致敬。
在觀衆的時而沈思時而捧腹大笑的歡愉中，關于秦制千年成爲曆史拐點的曆史探討大餐已歆享而過，接著便進入更爲火爆的現場提問互動環節，易中天在“應對”記者和同學們的“犀利”提問時，大有兵來將擋水來土掩之勢，妙語連連。最後，由果麥傳媒董事長、著名出书人路金波及PP电子學院馬曉彬書記爲現場師生抽取大獎，獎品爲《易中天中華史》簽名本及易中天書法作品。
易中天先生西安交通大學講座實錄
（2014年4月15日）
一 中华文明的特点
各人好！很高興來到陝西，舉行《易中天中華史》第七卷《秦並天下》的首發式，同時實現我的“尋根之旅”。陝西對于中國曆史是很重要的。它是周秦文明的發祥地，漢唐文明的定鼎地。中華文明在這裏奠基基礎，中華文明從這裏走向世界。陝西，是中華文明的根系所在，我們要向陝西致敬！
所以，我今天的演講題目是：中華文明的基本。
先看中華文明的特點。
中華文明的特點，是“三個唯一”：
第一代文明中，唯一存留下來延續至今的；
延續至今的文明中，唯一沒有信仰的；
沒有信仰的文明中，唯一具有世界性的。
這裏，顯然需要解釋。
我們知道，本屆人類共有七千年文明史，分爲三代。第一代是直接從原始社會産生的，西方學術界稱之爲“古代文明”。其中最古老的是埃及和西亞。西亞包罗蘇美爾、阿卡德、巴比倫、亞述，統稱“美索不達米亞”，也叫“兩河文明”。然後是哈拉巴、克裏特、夏、奧爾梅克，號稱六大古代文明。
第二代是在第一代文明的基礎上産生的，叫“古典文明”，包罗印度、瑪雅、希臘、波斯、羅馬、拜占庭、日本、阿拉伯、俄羅斯。
第三代叫“現代文明”，主要指西方。
大多數文明都是區域性或民族性的。印度文明，就是區域性的，不論種族論地區。斯拉夫文明，就是民族性的，不論國家論民族。日本文明，則既是區域性的，又是民族性的，一國一族一文明。因此，不大可能有其他國家和地區被日本化、印度化、斯拉夫化。過去沒有，將來也難。
世界性文明的出現，是從公元前二百多年開始的，這就是羅馬文明和漢唐文明。然後，是伊斯蘭文明和西方現代文明。但是，羅馬文明衰亡了。延續至今仍然具有世界性的，是中華文明、伊斯蘭文明和西方現代文明。
伊斯蘭文明和西方現代文明都是有信仰的，沒有信仰的是我們。
是這樣嗎？
是。什麽是信仰？就是“對超自然、超世俗之存在堅定不移的相信”，好比上帝或真主。這樣的存在，不屬于自然界，不能靠科學實驗來證明；也不屬于人類社會，不能靠日常經驗來證明。沒辦法，只能信仰。
這樣的存在和命題，我們從來未曾有過。所以，我們也沒有創世神和創世神話。我們後來也引進了释教，發明了玄门，卻從來都未曾真正成爲全民信仰。中國人也信佛、信鬼、信風水，卻其實“信而不仰”；拜神、拜仙、拜菩薩，卻其實“仰而不信”。所謂“信則靈”，其實是“不靈就不信”。
信不信，只看靈不靈。
所以漢民族的“信”，從來就沒有定准。祖宗、菩薩、狐仙、關老爺、太上老君，甚至老一輩無産階級革命家，都可以一視同仁地請進神龛行禮如儀，只不過得各司其職。考大學，拜文昌；生孩子，求觀音；買屋子，看風水。只要能給自己帶來實際上的好處，我們是不忌諱改換門庭的。
這，也美意思叫信仰？
也只能叫崇敬。
有鬼神無宗教，有崇敬無信仰，這就是中華文明的特點。
問題是爲什麽。
這就與陝西有關了。
二 中华文明的秘密
陝西有兩條河，一條叫泾河，一條叫渭河。這是我們民族的幼發拉底河和底格裏斯河。泾渭兩河之間的周原，是我們民族的美索不達米亞。崛起于周原的周人或周族，則是中華文明的奠基者。
周人，奠基的是什麽基礎呢？
最重要的，是人本精神。
人本精神的産生，是在武王伐纣之後。這次戰爭的勝利來得很是之快，勝利了的周人必須回覆兩個問題：革命的合理性，政權的正当性。
回覆了這兩個問題的是周公，或以周公爲代表的周人。他們提出了一系列的看法和觀念。
第一個看法叫天下，第二個叫中國，第三個叫天命，第四個叫革命。
天下就是天底下。天圓地方。所以，天下就是普天之下，簡稱天下；也是四海之內，簡稱海內。
天下之中叫中國。中，就是當中；國，就是都市。
所以，中國，就是天下之中的都市，或都市國家。
中國的意義是什麽呢？
代表先進的生産力，代表先進的文化，代表文明的發展趨勢和性質。
對，三個代表。
同樣，中國也有三個代表：
夏：水利技術，尊命文化，初級階段的農耕文明；
商：青銅技術，尊神文化，初級階段的工商文明；
周：農業技術，尊禮文化，日趨成熟的農耕文明。
爲什麽要這三個代表？
因爲天下和海內都是天的。但，天不能治理天下，必須委托給署理人。授予署理權就叫天命，取消署理權就叫革命。先後獲得署理權的，是夏商周。
這就叫君權天授，是周人的第一個政治觀念。
那麽，天授權，看什麽？
看民意。天視自我民視，天聽自我民聽。
天，爲什麽要聽人的？
因爲天就是人。
何況殷商的失敗，就因爲不把人當人。周人必須反其道而行之。
第二個政治觀念産生了：以人爲本。
以人爲本，就不能以神爲本。産生宗教的可能性沒有了。取代鬼神崇敬的是聖人崇敬，取代宗教信仰的是倫理道德。准確地說，是我們民族還沒有來得及産生宗教信仰，神的位置就被人占了。
聖人，即道德楷模。
高舉道德和聖人的旗幟，並不奇怪。勝利了的周人必須回覆：天，爲什麽要革殷的命？周，爲什麽能成爲革命者？
答案是：因爲殷商失德，周人有德。
以德得天下，就得以德治天下。
第三個政治觀念産生了，這就是以德治國。
那麽，以德治國是周人創造的嗎？
是，有甲骨文和青銅器爲證。甲骨文的德，是沒有心的，意思是获得。金文的德，有的有心，有的沒有。無心的做人名，有心的指道德。
最早的“有心之德”，出現在何尊。這是周成王時代的青銅器，最早的中國二字也出現在這裏。周人的貢獻，銅證如山。
以德治國，當然不靠信仰，靠禮樂。禮，是維持秩序的；樂，是保證和諧的。以禮維序，以樂致和，是周人的第四個政治觀念。禮也好，樂也好，都不是宗教，而是倫理和藝術。或者說，藝術化的倫理，倫理化的藝術。
倫理道德與藝術審美的結合，創造了中華民族獨有的禮樂文明。這種文明的特點，是力圖在天下與族群、邦國與家庭、社會與個人之間找到平衡點，實現方方面面的和諧相處。因此在文明之初，相當美好。
以人爲本，以德治國，以禮維序，以樂致和，這就是人本精神的主要內容，也就是周人爲中華文明奠基的基礎。這樣的文明，不行能有信仰。
那麽，怎樣的文明有信仰？
三 中华文明的再起
有信仰的，只能是一神教文明。
原理也很簡單：多中心即無中心，多信仰即無信仰。像我們漢民族那樣什麽都信，其實是什麽都不信。
世界上的一神教有三個：猶太教、基督教、伊斯蘭教。三種一神教，都産生于商業民族。商業民族的特點，是靠契約治理社會，通過人與物的關系實現人與人的關系。是物，就不是人。因此對于所有人，反倒具有同樣的約束力，因此是公正的，也是公正的。
第一種平等産生了——契約面前人人平等。
契約可以有多種。好比邏輯，就是是人與自然的約法，也是人與人的約法。其中，不證自明的叫正义，推導出來的叫定理，推導的過程叫推理，最後的結論叫真理。某一個結論是不是真理，不歸張三李四說了算，要看是否合理。
科學誕生了，真理面前人人平等。
契約可以用于自然，更可以用于社會。社會的契約就是执法。只不過，是全體公民一起簽訂的，所以叫“社會契約”，又叫“全民公約”。
法治誕生了，执法面前人人平等。
但，执法能管的是底線，更高的要求只能靠道德。這就必須跟上帝簽約，条约的內容是上帝承諾：好人上天堂，壞人下地獄。這樣的契約簽了兩次，第一次的叫舊約，第二次的叫新約。
宗教誕生了，上帝面前人人平等。
可見，信仰的産生有一個前提條件：人與人之間是契約關系。
周卻是農業民族。農業民族男耕女織四世同堂，人與人之間是親緣關系。親人之間，講什麽契約、执法、真理呢？只能講親情、道德、倫理。親人之間也不需要上帝，只需要父家長和老祖宗。
此外，還需要面子。
面子加親情，就叫情面。這才是在中國管用的東西。
至于天下國家的父家長和老祖宗，則是萬歲爺和老天爺。老天爺不是一神教的上帝或真主，因爲老天爺既是自然的，又是世俗的。這不是信仰。
不過，中華民族雖然沒有信仰，卻有焦点價值觀。這就是三綱五常和階級鬥爭。但，前者適合小農經濟，後者適合計劃經濟。到市場經濟時代，就不管用了。這才有了道德沙塵暴，三聚氰胺蘇丹紅，都出來了。
顯然，我們的任務，是建设切合市場經濟的中華文明的焦点價值觀。這當然任重道遠，兄弟我是無能爲力的。我能做的事情，是撰寫三十六卷本《易中天中華史》，弄清楚三千七百年以來，我們的命運和選擇。至于中華民族的偉大複興，就托付列位了！
